Pues sí, parece que la vivienda preocupa a los españoles (gráficos curiosos XLIX)

Revisando el barómetro de febrero del CIS, me he percatado del elevado porcentaje de entrevistados que menciona el de la vivienda como uno de los tres problemas principales de los españoles (y de ellos mismos). He pensado que esa mención debía rondar máximos históricos. Y, ya metidos en harina, me he puesto a comprobarlo. El resultado es este gráfico, en el que se recoge la mención a la vivienda como problema de los españoles o del encuestado desde septiembre de 2000.



Como se ve, la cifra de febrero de 2007 no es la más alta de la serie, pero sí de las más altas, todas ellas bastante recientes. Imagino que, en parte, este aumento de la "preocupación" por la vivienda tendrá que ver con el gran alza de los precios (aunque en la actualidad ese alza está más moderada que hace un año), pero también con que el tema se trate con más frecuencia en la discusión pública. De todos modos, es muy llamativa la diferencia entre la situación actual y la que predominaba en los años 2000 y 2001. Ahora bien, no me pregunten por qué, de repente, las menciones empiezan a aumentar en otoño de 2002. Eso es para nota, y este examen no me lo he preparado.

Una encuesta a sacerdotes españoles

En la revista 21rs está disponible el informe sobre una encuesta a una muestra representativa de los sacerdotes que ejercen en España. Da la impresión de que está bien hecha, aunque, por el tamaño de la muestra, no creo que permita hacer tan alegremente algunas de las comparaciones contenidas en el informe. En cualquier caso, es interesante, y útil, pues no abunda este tipo de investigaciones.

Algunos datos de interés: bastantes (53%) son partidarios del celibato opcional--y no obligatorio--para los sacerdotes; también bastantes (41%) son partidarios del sacerdocio de la mujer (59% son contrarios); una mayoría clara (63%) es partidaria de una Iglesia autofinanciada, como medio de ser más libre.

Esto último me llama la atención, en la línea de un comentario que hice el otro día, pues sugiere que empieza a cundir en la Iglesia la idea de que, efectivamente, operan en un "mercado de creencias" (entiéndase bien la metáfora) y que, por tanto, han de poder afrontar la competencia con libertad. Al respecto, otras dos respuestas muestran una actitud ambivalente hacia las razones de la pobre valoración de la Iglesia en las encuestas: un 84% está de acuerdo con que se debe a que la gente opina sin conocer bien todo lo positivo que hace la Iglesia; un 63% está de acuerdo con que se debe a un problema de comunicación de la propia Iglesia. Visto desde fuera, ambas apreciaciones tienen su parte de razón, aunque creo que la primera está, en parte, ocasionada por la segunda.

Más sobre acoso, esta vez, "acoso maternal"

Me pasa Athini Glaucopis, uno de los lectores más asiduos de Wonkapistas, el vínculo a esta noticia en La Razón, en la que se mencionan unos datos supuestamente recogidos o estimados por la Fundación Madrina, acerca del acoso que sufren las trabajadoras embarazadas. Reconozco que superan todas las exageraciones sobre estos temas que he leído hasta ahora, y son muchas. Esto dice el periódico (y otros medios, por cierto).

De hecho, esta organización subraya que cerca del 90 por ciento de las embarazadas sufren «mobbing» o acoso maternal en su puesto de trabajo y que, incluso, un 25 por ciento de ellas son despedidas ... El presidente de la fundación, Conrado Giménez, señala que «se trata de mujeres con cargas familiares no compartidas». «Además de ellas -añade- cerca del 40 por ciento es víctima de violencia de género, aunque sólo un 5 por ciento lo reconoce y entre un uno y un dos por ciento lo denuncia».

¿De verdad quieren los de la Fundación Madrina que nos creamos las cifras de un 90% de trabajadoras embarazadas como víctimas de acoso y un 25% despedidas por estar embarazadas? ¿Y el 40% que sufre violencia de género? ¿En qué país, y en qué época, creen que vivimos?

En realidad, es muy improbable que esos datos estén basados en una encuesta mínimamente bien hecha. Más bien, serán las impresiones recogidas a partir de la experiencia de las usuarias de los servicios de dicha fundación, las cuales, por supuesto, no son una muestra representativa de las trabajadoras españolas. El otro día comenté los resultados de una encuesta a una muestra tal, y, desde luego, el panorama era completamente distinto. Algo menos de un 10% de las mujeres que tienen hijos y han trabajado alguna vez en su vida responden que tenerlos les ha supuesto alguna discriminación en el trabajo. Yo, desde luego, me fío más de estos datos (producto de una encuesta de la que conocemos su ficha técnica, el detalle de las preguntas, algunos cruces interesantes, etc.) que de lo que pueda decir el dirigente de una ONG sin que revele de dónde saca sus datos.

Eso sí, que no nos falte la palabra mágica, el nuevo slogan, a ver si cala y lo repiten allá y acullá. "Acoso maternal". No suena mal.

Los matrimonios mixtos como indicador de integración de los extranjeros (gráficos curiosos XLVIII)

En un reciente informe de la Fundación BBVA (1) se utiliza el número de matrimonios mixtos (cónyuge español + cónyuge extranjero, de distinto sexo) como indicio de integración de los extranjeros en la sociedad española. No resulta nada extraño.

Lo que no está tan claro es qué indicador construido con el número de matrimonios mixtos hay que utilizar para hacernos una idea de si esa "integración" avanza o retrocede.

Podemos usar el porcentaje que suponen los matrimonios mixtos sobre el total de matrimonios. Obtenemos el siguiente gráfico.



Como se ve, la evolución sugiere una creciente integración.

O podemos usar el porcentaje que suponen los matrimonios mixtos sobre el total de matrimonios en los que interviene, al menos, un cónyuge extranjero. Vendría a medir la proclividad de los extranjeros a casarse con un(a) español(a).


Sugiere una integración decreciente para los varones extranjeros, estable para las mujeres extranjeras.

Por último, una medida más clara de esa proclividad, la tendríamos en las tasas de nupcialidad de los extranjeros en España según el tipo de matrimonio y por sexos. Las he calculado sobre la población de 20 a 49 años (rango de edades habituales de matrimonio) para aminorar el problema de la posible gran variación en las cifras de población infantil o juvenil.



Sugiere, también, una integración decreciente, o, quizás estable (si nos fijamos en los últimos cuatro o cinco años). Asimismo, apunta a que si la tasa de nupcialidad de los extranjeros tiende a crecer algo en los últimos años (como señala la Fundación BBVA) es debido a los matrimonios entre extranjeros.

Como indicador aproximado de integración de los extranjeros, a mi juicio, es mejor el último, pues tiene en cuenta el número de extranjeros que vive en España.

En realidad es bastante aproximado, pues, como sabemos, entre los extranjeros, el porcentaje de parejas de hecho es considerable, bastante mayor que entre los españoles y, por tanto, tomar el número de matrimonios como pista de cómo están formando sus familias es más arriesgado que en el caso de los españoles.
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(1) Tienen que ir a "sala de prensa" y después a "notas de prensa".

¿Cuántas parejas de hecho hay en España?

El CIS acaba de publicar el avance de resultados de un estudio muy interesante, que se titula "Fecundidad y valores en la España del siglo XXI". Se basa en una encuesta a una amplia muestra (casi 10.000 casos) de mujeres de 15 años o más. En ella se les pregunta, sobre todo, por los distintos aspectos de su fecundidad y de su situación familia, aunque hay algunas preguntas sobre cómo perciben el tener hijos y el matrimonio o la vida en pareja. Merece la pena echarle un vistazo, sobre todo por resultados como éstos:
--a pesar de todos los cambios habidos, una amplia mayoría (dos tercios) sigue sin estar de acuerdo con que el matrimonio sea una institución anticuada (y no piensen que las más jóvenes sí están de acuerdo);
--aunque muchas mujeres (casi un 60%) coincidan con la afirmación de que tener hijos es un obstáculo para la vida laboral de las mujeres, la inmensa mayoría van a tener hijos, y desearían tener, por regla general, más de uno;
--además, cuando a las que trabajan o han trabajado les preguntan si tener un niño les ha afectado de alguna manera a su trabajo, las que dicen que sí son, paradójicamente, las menos (pregunta 320); por ejemplo, sólo un 10% dice que le ha supuesto alguna discriminación en el trabajo (obviamente, para muchos de ustedes, ese 10% será mucho, pero tal como suele darse el debate público sobre estos temas, a mí me parece, más bien poco).

La encuesta me ha permitido contar con una mejor estimación de cuánta gente vive en pareja de hecho y cuanta vive casada. Combinando algunas preguntas de las tablas en que se cruzan los datos por la edad de la entrevistada, puede elaborarse este cuadro.

España, 2006. Mujeres de 15 años o más que viven en pareja, según estén casadas o no, por tramos de edad
	Total	15 a 24	25 a 49	50 a 64	65 o más
Viven con cónyuge	88,0	34,5	83,5	97,4	98,5
Viven con pareja de hecho	12,0	65,5	16,5	2,6	1,5
Total viven en pareja	5.854	192	3.186	1.324	1.150
Fuente: elaboración propia con datos del estudio 2.639 del CIS.

Como se ve, el porcentaje de mujeres que viven en pareja de hecho sobre el total de las mujeres que viven en pareja es del 12%, una cifra en la línea mínimamente ascendente que se obtiene con las encuestas del CIS (11,1% en 2005, 10,6% en 2004, 8,5% en 2003 y 2002). Sólo en el tramo de edad de 15 a 24 años son más las parejas de hecho que los matrimonios, lo cual es algo (hoy día) esperable. En todo caso, en esas edades, casi nadie vive en pareja (192 de 1.375 casos).

¿Ven como es lógico que la mayoría no considere el matrimonio una institución anticuada? Casi todas acaban casándose para formar una familia.

Una entrevista al ex-ministro de Educación británico

Magisnet trae en su último número una entrevista muy interesante con David Blunkett, el penúltimo ministro de Educación del gobierno Blair. Según se cuenta en ella, los británicos han sido capaces de mejorar los resultados escolares en poco tiempo y sin bajar los niveles de exigencia, algo que no nos vendría mal en España. En la entrevista se ofrecen las líneas principales de la reforma que aplicaron. Suenan bastante sensatas, siempre en el marco de un sistema público de enseñanza.

Permítanme que recoja aquí sus afirmaciones sobre uno de mis caballos de batalla principales cuando hablo de educación en este blog, el de la transparencia: de los resultados de cada colegio, o de las evaluaciones que se hagan del conjunto del sistema. No acabo de entender por qué los datos tienen que quedar en manos de los insiders del sistema. Blunkett tampoco:

Cuando en 1994 me convertí en portavoz de Educación dentro del Partido Laborista, promoví la idea de que debíamos recibir con los brazos abiertos todo tipo de información, primero porque es moralmente correcto que todos –y no sólo un grupo de privilegiados– sepan lo que está pasando. Y en segundo lugar porque es bueno comparar siempre y cuando se tengan en cuenta los datos en crudo y también las características socioeconómicas de cada centro. Hemos sofisticado la información con el objetivo de conocer hasta qué punto un centro se enfrenta a mayores desafíos que otro. Aún así, todavía encontramos cierta oposición entre la profesión docente, si bien pocos en mi país abogan por volver a la situación anterior de falta de información pública.

Lean toda la entrevista, que tiene poco desperdicio.

La importancia de la religión en la vida de los españoles en comparación europea

El último Eurobarómetro especial, dedicado a la "realidad social" tiene un montón de preguntas interesantes: sobre la familia, sobre el trabajo, sobre los problemas del país, sobre el futuro, etc. En los medios se ha resaltado que los españoles somos los más preocupados por el tema de la inmigración.

A mí me ha llamado la atención una pregunta sobre la importancia de la religión en la vida del entrevistado, sobre todo por el lugar que ocupan los españoles, en los últimos puestos del "ranking". Ya hemos visto en alguna anotación anterior cómo la religión va condicionando cada vez menos la moral de los españoles, pero yo no imaginaba que su relevancia fuera tan baja, al menos comparativamente hablando. Vean.


Ando dándole vueltas estos días a algunas ideas sobre la estrategia de la Iglesia católica para mantener su influencia entre los españoles, y siempre me viene a la mente que sea cual sea dicha estrategia (a mi juicio: defensiva, sin acabar de asumir del todo que opera en un mercado de creencias en el que se da una competencia feroz, entre otras cosas), no debe de ser tan errónea, pues la erosión de su posición social se produce más bien poco a poco (como sugiere la anotación mencionada más arriba), a pesar de los fenomenales embates a que se ve sometida. Viendo estos datos, ya no lo tengo tan claro.

Más pirámides de población

Atendiendo a la petición de Marta Salazar (a quien resulta difícil negarle algo), aquí les dejo dos pirámides de población más, las de los alemanes y los austríacos en España.

La de los alemanes es ésta.





Y ésta la de los austríacos.



La de los alemanes es más propia de una "inmigración" de jubilados que la de los austríacos, ¿no?

Pirámides de población de españoles y extranjeros en España (gráficos curiosos XLVII)

Con los datos de la explotación estadística del Padrón municipal a 1 de enero de 2006 se pueden hacer estas bonitas pirámides de población por nacionalidades. Nos ofrecen una instantánea de la estructura demográfica de los españoles, de lo distinta que es la de los extranjeros que residen en España y de lo diversa que es la de los extranjeros según de donde provengan.

Ésta es la pirámide de los españoles, típica de un país de "edad avanzada" y natalidad reducida.




Ésta es la del conjunto de los extranjeros, que se concentran en edades jóvenes tirando a maduras, muy propias de quienes vienen buscando trabajo, y de quienes todavía no están teniendo muchos hijos en España (como vimos el otro día). Los extranjeros de más edad han de proceder, sobre todo, de países de Europa Occidental, que viven su jubilación en España.




Aquí los tienen, representados por los británicos. Casi una pirámide invertida.




Ésta es la de los rumanos. Aquí está mucho más clara la concentración en edades "laborales". Hay más varones que mujeres, pero no muchos más.



Ésta es la de los marroquíes, que tiene un patrón muy alejado del común de las pirámides de extranjeros, pues abundan muchísimo más los varones que las mujeres. La marroquí es, sobre todo, una inmigración de varones. Quizá acaben trayéndose a sus mujeres de Marruecos y teniendo descendencia aquí. Por lo pronto, la pirámide, vista por el lado de las mujeres y los niños, parece confirmar el dato de elevada natalidad de las marroquíes en España que vimos el otro día.




Ésta es la de los ecuatorianos, muy parecida a la de los rumanos.





Y ésta la de los brasileños, o quizá debería decir de las brasileñas. Representa el caso contrario al de Marruecos (o Argelia). Es una inmigración predominantemente femenina, que todavía no tiende a tener mucha descendencia en España.




En fin, ustedes mismos pueden entretenerse haciendo pirámides con otras nacionalidades. Quizá hay alguna variante que no he considerado.